科研：系统思考的缺失

最近听讲，准备好给教职员讲讲牛顿，因为牛顿是欧洲民国时期哲学哲学思想的奠基人之一，现象学称作他为“当代哲学哲学思想之父”，同时也是“民国时期科学研究的始祖”。我们那时候大多数只知道牛顿的解析几何，但是解析几何的贡献远超过他的哲学哲学思想带给世界的受到影响大。他在《谈谈法则》当中说是了四句话，这也是他的认知法则，“一、凡是我无法明确预见的好像，我决不把它拿来到底无法接受。二、把我所审查的每一个困境按照不太可能和应当的往往可分若干部份，以便先前妥为解决；三、按类推顺利进在行我的认知，从简单、最易于认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最繁杂的对象；四、在任何情况实质上，都要尽量上半年的视察，尽量大多的结案，来作到坚信毫无请注意。”牛顿构筑了理性认知的先河，同时他的认知问题的法则也是科学研究的法则。有些好像我们的多元文化当中相当程度关乎，但是很多好像正是我们所忽视的。除了理性认知和语义系统会性，我们还却是系统会看问题的习惯和法则，却是无论如何系统会哲学思想。遍观当近现代哲学哲学思想，我们可以辨认出，除了春秋时期的哲学哲学思想流派独有鲜明，自并成体系。后来者除了在论语或者解读或者哲学哲学哲学哲学哲学当中偶尔投身自己的尝试则有，极有名到并成体系的哲学思想，这从另一个上部反映了我们更进一步的缺失。更进一步缺失有几个可能。可能一、讨厌单纯，不讨厌局限性韩国人看人一般讨厌单纯的人，如果不单纯，也要变并成单纯。无论如何，这是荒谬的，无论如何单纯的人是不存在的，如果我们真是某个人单纯，那必需明确指出我们了解的还极少。无论如何单纯的哲学思想也是无法的，如果我们真是单纯，那是我们还无法思考。我们看别人的文章，也讨厌偷别人的局限性，而不去追捧其无论如何的低并成本。在这个哲学思想下，只有那些磨轮两可的其实可以存留，因为这些其实无论如何都可以有其实适当的阐释，都是单纯的。同时，磨轮两可的其实大都是只有几句话，却是零碎的论证和比如说是顺利进在行深入的明确指出。当时人凡是来作论语的，都被诟病过，因为只要深入的解读，都会有不单纯的地方，都可以找到无论如何的反例。自是激怒细谨，大礼不辞小让，这是列传当中的经典这段话。但是韩国人极少去这么来作。却是一定是两个极端，一种是把来作了自是的人的确实偏差顺利进在行既有，让他们无法细谨可偷，或者是把一个来作了自是的人顺利进在行抨击，偷住细枝末节不妨，彻底闯进深渊。我们的发展史却是一定就是这样，无法无论如何的真相，都是名士或者草根顺利进在行并成品的结果。可是这样的发展史发展史性吗？这使得我们难以无论如何吸取零碎而真实世界的哲学思想。更进一步从这个地方开始被破坏。可能二、精于炮轰，不精于建起名士相轻是当近现代多元文化人常见的现象，当然学术思想，互相意见分歧是坏事，但是在当近现代，意见分歧却是一定却是是无论如何的科学研究辩论，而是炮轰，甚至人身炮轰。见到别人明确指出一个本质，在无法认真认知的情况下，就顺利进在行炮轰，相比较是使用集中于戏仿，集中于视线等严苛的炮轰策略。这些也许对于哲学思想的继承、改进和蓬勃发展是更为不利的。事实上，我们注意到来得多的是破坏获胜的尝试，但是无论如何自己无法尝试。一个无法尝试的人也就是说是比较好是多进修，多认知。在欧洲古典哲学哲学思想当中，我们可以注意到基本上无法纯粹的抨击，却是一定是抨击之后，交到自己的本质，来得不是拿起后来者的几句话顺利进在行质疑基本型的借到。这样的结果是一个尝试在其萌芽前期就被催生，在此之后不太可能就无法机会进一步造并成了。系统会哲学思想之所以难以造并成了，在很大往往上就是因为反对的意见太多，刚开始就煞了镰。牛顿很聪明，他为了避免争议，避免被宗教团体迫害，自己跑到荷兰的一个乡下退隐20年，这二十年是他全部哲学思想呈现出的二十年。韩国人如果想造并成了尝试，那就切勿在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，难以不转入无谓的争议。可能三、重视确实，不重视整体而言当近现代的多元文化咨询整体而言的是不多的，道德经和荀子等，是有名的整体而言哲学思想的咨询，但是由于其确实的依赖，多数仍然有争议。大多数时候，我们讨厌像孔乙己一样，来得在于回字的多少种寄给法。盲人摸象的小故事我们都很相像，但是我们每天似乎都在盲人摸象。我们来作教学科研，似乎来得在于确实的推导，从不整个学科的蓬勃发展红线，从不整个研究课题的规划，走到哪里算哪里。我们还讨厌在确实上炫耀自己，不讨厌那些无论如何的空想家。但是如果无法整体而言，确实怎么蓬勃发展？如果无法宏伟的月所，怎么建筑工程？有个专业人士经常去ABC评论者，也经常说是些偏差的第二语言，但是很多人局外人于那些确实，不追捧他的整体而言思路到底或许借鉴。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的电台节目去进修常识，而是看整体而言的思路到底有借鉴意味。关键不是说是多了多少，而是说是出了多少有意味的好像。目的性太强就不太可能导致我们对于确实常识的过度追捧。这也是更进一步认知缺失的另一个可能。可能四、重视专业技能，不重视哲学思想我们却是一定对于一个把事情来作好的人来得加重视，而过分明确指出问题并寄给明了方向的人。在不少的International学术会议上，我们都可以听到某些华人科学研究家说是，某某大牛一开始来作某个研究课题的时候，代数学基石不太好，结果来作的很粗糙。对了，他们代数学是变差，但是他们明确指出了一个零碎的架构。我们的代数学基石其实很好，但是我们必需来作别人的习题，我们无法自己的哲学思想。我们来得讨厌一幅画的确实和一个字的漂亮寄给法，而极少追捧其风格的创意和哲学思想。系统会认知来得多的体现哲学思想，专业技能却是一定只是熟练铁路工人。这两者有巨大的差别。铁路工人可以培养，而哲学人文主义必需可遇而不可不求。有人说是，我们现在必需耐心，无论如何，不耐心的是我们自己，不是周边环境。牛顿所在的时期还正处于宗教团体威势更为强而有力的时期，他还无法自由的表达自己的哲学思想，但是这却是顾虑他的认知，也却是顾虑他把自己的好像寄给出来，专用别人抨击和概述。我们国家在极短一段时间内内是不无法接受牛顿这样的哲学哲学人文主义，而是偷住他的哲学哲学思想当中一些可以被导入伪装的尝试顺利进在行抨击。但是这些其实不太可能有伪装的地方却是顾虑牛顿的心目中。韩国人讨厌一些磨轮两可的其实，因为这些其实无论如何都不能被炮轰，但是也正因为不能偏差，我们才无法所有不太可能的适当。也正为无法所有不太可能的适当，原来不能偏差的哲学思想就可以被随意的使用，不管是梯形还是反方。我们的教职员也来得加讨厌专业技能型的熟练，而不能喜爱哲学思想的变化多端。这样的多元校园周边环境导致我们的教职员却是一定都是技术人员，我们却是哲学思想，不太可能正因为我们却是系统会认知。尽管当中医是一种系统会化疗的尝试，但是在医学界，我们并无法相同的来作法。我们很多大项目来作的变差，也是因为更进一步优秀人才的忽视。

编辑： zhongguoxing